【今回の実技指導概要】

　今まで私が指導してきた 「観る自分・観られる自分の瞑想」では、基本的には「観る自分（より精神的な自分）」が「観られる自分（より身体的な自分）」に対して能動的でしたが、全託の場合は違います。全託を感覚的に理解するには、心を身体にゆだねる、即ち、身体に対して心が受身であることが重要になります。私の瞑想理論は単純なものではありませんが、受け取り方によっては「精神が身体を支配する」と解釈されているかもしれません。しかしながら、それは違うのです。私たちの身体には生かす力が常に働いていて、私たちの身体は私たちの精神だけでは生かすことはできません。身体を通して神の力が働いていることを感じとることが大切で、その際、「ゆだねる」ことが必要です。そこを理解していただくために、今回は、「体操らしきもの」を私の ワークでも指導したいと思っています。本部講師が担当する経絡体操法指導のセッションでも、全託に似た体験がもてるように指導してもらいます。

　体操と呼吸法によって心 身のバランスをとり、アジナとスワディスターナへの精神集中をおこなってから、イメージコントロール等を一切しない全託をしていただきます。それにより、心身のバランスが全託には重要であること、瞑想と全託の違いと互恵性などを理解しても らいたいと思っています。

ワークショップに向けて

　ＩＡＲＰ本部長　本山一博

　霊的な成長を考えるときには、三つのものが関係してきます。それは、身体と、心と、「大いなるもの」です。
　一昨年のワークショップでは、身体と心の関係について主に取り上げました。そして身体と心のそれぞれを、肉体の次元と霊的な次元に分けてやや複雑な説明をいたしました。昨年のワークショップでは、霊的な成長は心の成長であるという観点から、心の枠を少しずつ広げていくということと、会長の場所論とを関連づけて解説しました。
　今回のテーマは、すべてを託す、全託です。何に託すかといえば、大いなるものに託すことになります。何を託すのかといえば、自分自身のすべてを託すということになります。しかし、実際には大いなるものは、見ることも、聞くことも、触ることもできません。また、自分自身のすべてを託すといっても、誰もが自分自身のすべてを認識することはできませんので、何をもってすべてを託すと言っていいのかもわかりません。全託をしようと思っても、それはなかなかに難しいことですし、全託をしたつもりになっても、実際に全託をしているかどうかも自分で判断がつかないものです。
　このとき、重要な要素になってくるのが自分自身の身体です。身体こそは、自分自身で直接に感じ取り認識することのできる現実＝リアリティーです。そして、大いなるものは単なる精神的存在ではなく、私たちの身体と心の両方に絶え間なく働き掛けているのです。つまり、大いなるものの働き掛けを感じる場所として、自分自身の身体は非常に重要なものなのです。大いなるものからの身体への働きかけを手がかりに、全託を試みていく、それが今回のテーマです。
　また、全託をテーマとしながらも、本山博神学の重要なテーマである、精神とモノの相互作用についてもある程度説明をいたします。それにより、宗教的行における身体性の重要性を、チャクラやカルマの理論とは別な側面から理解することができると思います。

(IARPマンスリー453（2014年4月）号より)